القائمة الرئيسية

الصفحات

تعديل المشاركة

أحكام تأديب الزوجة في الفقه الإسلامي

عبد الله بن تركي الحمودي
(0)

بسم الله الرحمن الرحيم 

أحكام تأديب الزوجة في الفقه الإسلامي
بحث محكَّم

الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله ثم أما بعد ..
لا يفرّق كثيرٌ من الأزواج بين القوامة و العنف الأسري و كذلك الحال في النساء لا تعرف الحقوق و الواجبات الزوجية و مدى الفرق بينها ... و لأهمية هذا الموضوع قررنا أن نلخص لكم بحثاً علمياً نشر في مجلة العدل التابعة لوزارة العدل في المملكة العربية السعودية  في عددها رقم ( 52 ) شوال عام 1432 هـ لمحاولة إزالة اللبس في كثير الأفكار و لتغيير كثير من التصورات الخاطئة على ضوء الفقه الإسلامي ..
قام بإعداد هذا البحث الدكتور / عبد الله بن سليمان العجلان . الأستاذ المشارك في كلية الملك فهد الأمنية .

ذكر في المقدمة مدى اعتناء الإسلام بهذه العلاقة ( ولقد اعتنى الإسلام بشأن الزواج عناية كبيرة ، ونظم أحكامه وآدابه ، وأوجب حقوقاً لكل من الزوجين علي الآخر ، لتستقيم أمورهما ، وتقوي أواصر المحبة و الإلفة بينهما ، ويسود الوفاق ويزول الشقاق... )

ثم ذكر مفهوما للقوامة ( فالقوامة إذن تشريف للمرأة وتكريم لها ؛ بأن جعلها تحت قيِّم يقوم بشؤونها ، وينظر في مصالحها ويذب عنها ، ويبذل الأسباب المحققة لسعادتها وطمأنينتها . )

ثم ذكر أسباب اختياره لهذا الموضوع و التي منها (  ... تفشي ظاهرة العنف الأسري الذي اتخذ أشكالاً وأنماطاً جديدة لم تكن معروفة في مجتمعنا الإسلامي . )

ثم بدأ يفصل في معنى القوامة بذكر تعريفها  ( تعريف القوامة : القوامة في اللغة : من قام علي الشئ يقوم قياماً : أي حافظ عليه وراعى مصالحه ، ومن ذلك القيِّم ، وهو الذي يقوم على شأن شيء ويليه ، ويصلحه ، والقيم هو السيد ، وسائس الأمر ، وقيم المرأة هو زوجها أو وليها ؛ لأنه يقوم بأمرها وما تحتاج
وفي الاصطلاح لا تخرج القوامة عن مدلولها اللغوي ، فهي ولاية يفوض بموجبها الزوج تدبير شؤون زوجته والقيام بما يصلحها . )

ثم ذكر في الفصل الثاني موقف الإسلام من العنف ضد المرأة و ذكر الكثير من الأدلة الشرعية و التي منها  ( أبيَن الأدلة الشرعية الدالة على تحريم العنف بجميع صوره وأشكاله ، والدعوة إلى الرفق ... و
قوله تعالى : {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُحَرِّمُوا طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكُمْ وَ لَا تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ }
وقول الله سبحانه وتعالى في الحديث القدسي : " يا عبادي ، إني حرمت الظلم علي نفسي ، وجعلته بينكم محرما ، فلا تظالموا "  والحديث أخرجه مسلم ...
وعن عائشة – رضي الله عنها – قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم" إن الله رفيق يحب الرفق في الأمر كله " أخرجه البخاري
....
فعن ابن عباس – رضي الله عنهما – قال ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " خيركم خيركم لأهله ، وأنا خيركم لأهلي "
...
وقال صلى الله عليه وسلم" أكمل المؤمنين إيماناً أحسنه خلقاً وخياركم خياركم لنسائهم "  أخرجه الترمذي
وخلاصة القول أن الإسلام في مصدريه – الكتاب و السنة – قد أوصى بحسن العشرة مع النساء و الرفق بهن و معاملتهن بالحسنى . )

ثم ذكر في الفصل الثالث الشبهات المثارة حول التأديب و الرد عليها ( ... وظيفة القوامة لا تعني تسلط الرجل على المرأة ،وأنها حطٌ من شأنها وكرامتها وأنها سلبٌ لحقوقها ، و تهميش لرأيها ، بل هي تقدير ، و تشريف لها ورفعة لشأنها و إقرار بكرامتها .
فالله – جلَّ شأنه – قال : {الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ }
وهذا يفيد معني عالياَ بنّاءً ، أي : يصلحون ولا يعدلون ، لا أنهم يستبدون ويتسلطون ، فنطاق القوامة محصورة في مصلحة البيت والاستقامة علي أمر الله – عزوجل – والقيام بحقوق الزوج ، فما لم تخل الزوجة بشيء من ذلك فليس له عليها سبيل إلا سبيل الكرامة والاحترام ... إن القوامة التي تقابل التبعة لا تنفي المشاورة ولا المعاونة ، بل العكس هو الصحيح ، فالقوامة الناجحة هي التي تقوم علي التفاهم الكامل والتعاطف المستمر ، وكل توجيهات الإسلام تهدف إلى هذه الروح داخل الأسرة ، وإلى تغليب الحب والتفاهم علي النزاع والشقاق ....
أن من يرى أن في التأديب هضماً لحق المرأة وإهداراً لكرامتها نسأل هؤلاء ، هل من كرامة الرجل أن يهرع إلى طلب محاكمة زوجته كلما انحرفت أو خالفت أو حاولت أن تنحرف أو تخالف ؟
وهل تقبل المرأة أن يهرع زوجها كلما وقعت في شيء من المخالفة إلي المحكمة ينشر خبرها على الملأ ؟
أو تقبل أن تترك تسترسل في نشوزها حتى يتهدم بيتها ويتشرد أطفالها ، أم تقبل أن ترد إلي رشدها بشيء من التوجيه العملي الذي لا يتجاوز ما ألفته من أبيها وأهلها .
لاشك أن جواب المرأة العاقلة سيكون واضحاً في اختيار ما اختاره الله – عزوجل – وهو التأديب بمراحله الثلاث ، وهي إجراءات وقائية تدريجية يخطوها الزوج ، أملاً في العودة إلي الرشد والصواب . ...
ثم إن التأديب بالضرب ليس هو كل ما شرع الإسلام من علاج ، بل هو كالدواء المؤلم إذا اشتد المرض العضال ، فقد جاء الضرب في الآية الكريمة خطوة ثالثة ، أي بعد : استنفاد الوعظ والهجر ، فهو أحد أنواع ثلاثة ، هو آخرها في الذكر كما هو آخرها في العمل ، بشروط ذكرها الفقهاء – رحمهم الله تعالي – يجب التقيَد بها
مع أن الضرب لا يوجه إلا لنوعية خاصة من النساء ، وتركه أفضل ، كما قال ذلك بعض الفقهاء .
أن الذين يرون في التأديب عنفاً وقسوة نساؤهم يشتكين الويلات بسبب الظلم  والعنف والقسوة.
ومن خلال دراسة إحصائية لانتشار ظاهرة العنف يلاحظ أن أكثر الدول تقدماً ، وهي الولايات المتحدة الأمريكية التي تدعي حماية حقوق الإنسان ، وتنادي بالديموقراطية تعاني من مشكلة العنف الأسري بجميع صوره وأشكاله والأرقام التالية توضح ذلك :
-         هناك ٣٠٠٠ – ٤٠٠٠امرأة تضرب حتى الموت سنوياً.
-         ٧١% من النساء الحاملات المحطمات يجهضن ، أو يلدن ولادات ميتة أو معاقة جسدياً .
-         أودي العنف العائلي بحياة مليون و ٤٣٢ألف من أربعة ملايين امرأة قتلن في عام ١٩٩٢م .
-         ٤نساء يوميا يقتلن في هذا البلد من قبل الزوج بسبب العنف
-         ٧٩% من الرجال في أمريكا يضربون زوجاتهم ضربا يؤدي إلي إعاقة .
-         ١٧% منهن تستدعي حالتهن الدخول للعناية المركزة ، وحسب تقرير الوكالة المركزية الأمريكية للفحص والتحقيق هناك زوجة يضربها زوجها كل ١٨ ثانية في أمريكا . ...
أما في فرنسا فهناك مليونا امرأة معرضة للضرب سنوياً
وفي بريطانيا يفيد تقرير أن ٧٧% من الأزواج يضربون زوجاتهم دون أن يكون هناك سبب لذلك . )

استطراد
 جاء في بعض الإحصائيات في موقع طريق الإسلام :
أن ما بين 40 إلى 50 في المائة ممن يقتل من النساء في أمريكا يكون القاتل هو شريكها الحميم (partner intimate) (زوج أو صديق) (المصدر: وزارة العدل الأمريكية)
سنويًا ما بين 3 إلى 4 ملايين امرأة في أمريكا يتعرضن لاعتداء جسدي من زوج أو صديق (المصدر: الموقع الرسمي الحكومي لولاية نيوجرسي الأمريكية)
للاطلاع على كامل المقال في موقع طريق الاسلام (    https://ar.islamway.net/article/17285/%D8%A3%D8%B1%D9%82%D8%A7%D9%85-%D9%81%D8%B8%D9%8A%D8%B9%D8%A9-%D8%B9%D9%86-%D8%AD%D9%8A%D8%A7%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B1%D8%A3%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%BA%D8%B1%D8%A8%D9%8A%D8%A9  )



ثم ذكر في الفصل الرابع أسباب تأديب الزوجة ( ترجع أسباب تأديب الزوج لزوجته إلى سببين هما :

السبب الأول : ترك الزوجة ما يجب عليها تجاه زوجها .
السبب الثاني : ترك فرائض الله – عزوجل - .

المبحث الأول
ترك الزوجة ما يجب عليها تجاه زوجها
للزوج أن يؤدب زوجته إذا لم تطعه فيما أوجب الله – جل شأنه – عليها تجاه زوجها ، ومن ذلك أن يجد الزوج من زوجته إعراضاً و عبوساً بعد لطف وطلاقة وجه ،أو أن تخاطبه بكلام خشن بعد أن كان ليناً ، ومن ذلك أن تمتنع عن فراشه ، أو إجابته علي وجه التثاقل والتبرم والتكره .
أو أن تخرج من بيته بدون إذنه من غير وجه حق ، أو أن تترك التزين و التطيب له إذا أراد ذلك مع قدرتها عليه ، أو أن تصوم تطوعاً بدون إذن زوجها.
فإن رأى منها شيئاً من ذلك فإنه يحق له أن يؤدبها ، وهذا باتفاق الفقهاء – رحمهم الله تعالى – لقوله تعالى : { وَ اللَّاتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَ اهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَ اضْرِبُوهُنَّ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلَا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلًا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيًّا كَبِيرًا } .
ففي هذه الآية الكريمة أباح الله – عزوجل – للأزواج عند مخالفة وعصيان الزوجات ضربهن تأديباً وتهذيباً وإصلاحاًلهن ضرباً غير مبرح ، وهذا يدل على مشروعية هذه الوسيلة في تأديب الزوجة . )

ثم تطرق إلى مسألة مهمة ( هل خدمة الزوجة لزوجها واجبة عليها أم لا ؟ فمن قال بالوجوب قال : له أن يؤدبها على ترك ذلك ، ومن قال بعدم الوجوب قال : ليس له تأديبها علي ترك ذلك ، وتفصيل هذه المسألة فيما يلي :
اختلف الفقهاء - رحمهم الله تعالى - : هل يجب على الزوجة خدمة زوجها أم لا ؟ على قولين :
القول الأول : أن الزوجة يجب عليها خدمة زوجها ، قال بهذا الحنفية ، والمالكية ، وبعض الحنابلة ....
القول الثاني : ان الزوجة لا يجب عليها خدمة زوجها ، قال بهذا الشافعية والحنابلة على الصحيح من المذهب ...
الراجح – والله أعلم بالصواب – القول الأول القائل بوجوب خدمة الزوجة في بيت زوجها )

ثم ذكر في المبحث الثاني مسألة ترك الزوجة فرائض الله عزَ و جلَ ( من خلال تتبع أقوال الفقهاء – رحمهم الله تعالى – لم أقف على من أوجب على الزوج أن يؤدب زوجته إذا تركت فرائض الله – عزَوجلَ – إلا ما نقل عن ابن البزري من علماء الشافعية ، فقد أوجب على الزوج ضرب زوجته على ترك الصلاة .
أما بالنسبة لجواز التأديب فقد اختلف الفقهاء – رحمهم الله تعالى – في ذلك على قولين :
القول الأول : يجوز للزوج أن يؤدب زوجته على تركها فرائض الله – عزَوجلَ – من صلاة وصيام ، قال بهذا المالكية ، وهو أحد قولي الحنفية والحنابلة .
القول الثاني : لا يجوز للزوج أن يؤدب زوجته على تركها فرائض الله – عزَوجلَ – من صلاة وصيام ... قال بهذا الشافعية ، والقول الآخر للحنفية والحنابلة ، لأن هذا النوع من التأديب لا يتعلق بحق الزوج ، ولا ترجع المنفعة إليه بل إليها ، فليس له حق في التأديب .
الأظهر – والله أعلم بالصواب – هو القول الأول . )


ثم جاء الفصل الخامس وسائل تأديب الزوجة فقال (  ذكر الله – عزَوجلَ – وسائل لتأديب الزوجة في قوله تعالى { وَ اللَّاتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَ اهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَ اضْرِبُوهُنَّ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلَا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلًا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيًّا كَبِيرًا } ففي الآية الكريمة ثلاث وسائل ، هى : الوعظ ، و الهجر ، والضرب ...
المطلب الأول : في حقيقة الوعظ ، وكيفيته :
الوعظ في اللغة : النصيحة والتذكير بالعواقب ...
الكيفية التي يعظ الرجل بها زوجته أن يخوفها بالله – عزَوجلَ – فإن التخويف بالله – عزَوجلَ – من أبلغ الأسباب في ذوي الدين . ... ثم ينبهها إلي عواقب عدم الطاعة بقول النبي صلى الله عليه وسلم " إذا باتت المرأة هاجرة فراش زوجها لعنتها الملائكة حتى تصبح "  ...
وقد لا تفيد الموعظة من قبل الزوج ، فيلجأ إلى أقاربها أو أقاربه أو إحدى صديقاتها أو جاراتها أو غير ذلك .
وحسن أن يستميلها بشئ ، كما ذكر ذلك بعض الفقهاء وهو إشارة إلى معالجة بوادر النشوز بالهدية قبل أن يستفحل الأمر ، فإن الهدية تشعر الزوجة بمحبة الزوج ورغبته في إسعادها. )

ثم ذكر ضوابط الوعظ و منها ( وتلك الضوابط والآداب هي :
                    1.        أن يتخير أنجح الأساليب في تليين القلوب القاسية
                    2.        ألا تكون الموعظة مستمرة
                    3.        أن يتخير الوقت المناسب للموعظة
                    4.        عدم التشهير في الوعظ ، فلا يعظ الزوجة أمام أولاده وأقاربه
                    5.        الصبر والأناة في هذه المرحلة )

ثم تحدث  في المبحث الثاني عن الهجر (  الهجر في اللغة : مطلق الترك والصدَ والقطع والاعتزال
وفي الاصطلاح : يقصد بالهجر مقاطعةُ الجاني ، وعدمُ التحدث إليه ، والسلام عليه حتى يتوب إذا كان في ذلك مصلحة .
فالمراد به عند الفقهاء ما يلي :
                          1.        عند الحنفية : هو ترك الجماع والمضاجعة في فراشها .
                          2.        عند المالكية : هو ترك الاستمتاع بها و النوم معها في فراش واحد .
                          3.        عند الشافعية : ألا يضاجعها في فراش واحد .
                          4.        عند الحنابلة : أن يهجرها في فراشها ، ما شاء أو ترك مضاجعتها .
 ضوابط الهجر :
هجر الزوج لزوجته تأديباً لابد أن يتقيد بضوابط ، منها :
                1.        أن يكون الهجر في المضجع ، وقد ذكر العلماء أن المقصود بالهجر في المضجع في الآية الكريمة {وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ } أن يضاجعها ويوليها ظهره ولا يجامعها .

وعلى كلا القولين لا يجوز هجر الزوجة خارج المضجع ، وما يفعله بعض الأزواج جهلاً وهم يرومون تأديب الزوجة من ترك البيت كله مخالف لما هدت إليه الآية الكريمة ودلت عليه ؛ لأن الله تعالى أمر بهجرانهن في المضاجع لا عن المضاجع ، فالهجر يبقي الرجل داخل البيت لا خارجه .

ويزيد ذلك ما رواه حكيم بن معاوية بن حيدة القشيري عن أبيه ، قال : قلت : يا رسول الله ، ما حق زوجة أحدنا عليه ؟ قالصلى الله عليه وسلم: " أن تطعمها إذا طعمت ، وتكسوها إذا اكتسيت ، ولا تضرب الوجه ، ولا تقبح ولا تهجر إلا في البيت " .

                2.        ألا يتجاوز هجر الكلام ثلاثة أيام .
                3.        ألا يتجاوز الهجر في المضجع شهراً كاملاً .
                4.        سرية الهجر حتى لا يكون في الهجر إذلال للزوجة ، كالهجر أمام الناس الذي فيغير مكان خلوة الزوجين
                5.        أن يكون الهجر مرحلة لاحقة تعقب فشل الوعظ وأسلوب الحكمة فيه . )


ثم تحدث في المبحث الثالث عن مسألة  الضرب و أهم ما جاء فيه أن ( الضرب نوعان :
النوع الأول : ضرب مبرح :
وهو الذي يكسر العظم أو يخرق الجلد أو يسوّده
وقيل : الضرب المبرح هو الفادح الذي يخشى منه تلف نفس أو تلف عضو أو تشويهه .
النوع الثاني : الضرب الغير مبرح :
يرى بعض الفقهاء أن الضرب غير المبرح هو الذي لا يكسر عظماً ولا يخرق جلداًولا يسوّده .
وقيل : هو غير الشاق ولا المؤذي ولا المٌدْمِي .

ومن هذا التعريفات يتضح أن الضرب غير المبرح هو : غير المؤثر حسياً ، وهو الضرب الخفيف الذي لا يؤذي ، فلا يتلف عضواً ، ولا يقطع لحماً ، ولا يترك أثراً ، ولا يشين جارحة ، ولا يكسر عظماً ولا يسيل دماً .
وهذا الضرب هو الذي أباحه الشارع الحكيم ، وهو المقصود بضرب التأديب . لقول النبي صلى الله عليه وسلم"...... فاضربوهن ضرباً غير مبرح " .

شروط ضرب الزوجة للتأديب :
الشرط الأول : أن يكون التأديب لغرض الإصلاح لا لغرض الإيذاء والانتقام.
الشرط الثاني : أن يكون ضرب الزوجة على معصية .
الشرط الثالث : ألا يلجأ الزوج إلى ضرب زوجته إلا بعد استعمال وسيلتي  
الوعظ و الهجر في المضجع .
فيجب أن يبدأ الزوج بالأيسر والأخف من الأفعال ، ويتدرج في التأديب
الشرط الرابع : أن يتيقن الزوج أو يغلب على ظنه تحقق النفع بالضرب ، فإن غلب على ظنه عدم جدوى التأديب بالضرب ، فلا يجوز له حينئذ استخدام تلك الوسيلة .

الشرط الخامس : أن يكون الضرب غير مبرح ، وهو الذي لا يدمي ، ولا يشوه الجسم .

الشرط السادس : أن يتقي الوجه والرأس والمقاتل ، لأن المقصود تأديبها لا إتلافها . )

و جاء في نهاية البحث أبرز النتائج التي توصل إليها من خلال بحثه
( أولا : النتائج العامة :
1.        عناية الإسلام بالعلاقة الزوجية في حدودها التي لا يجوز تجاوزها وذلك بحدود الاستطاعة ، ويعذر الإنسان فيما لا يقدر على القيام به .

2.        أن الإسلام كرم المرأة أيما إكرام ، وحفظ لها حقوقها ، ورفع شأنها ، ورفع عنها الضرر في حياتها الزوجية ، وكفل لها الحرية المنضبطة بضوابط الشرع المطهر .

3.        أن ضرب الزوجة في الإسلام لا يتجاوز كونه ظاهرة تأديبية تربوية محمية ، بضوابط وقيود شرعية ، وآداب وأخلاق سامية ، فهو دواء لداء استعصى على الحلول التي سبقت ، وهما : الوعظ ، والهجر ، كما إنه علاج لحالة شاذة ، يوصف إلى جانب إجراءات تربوية تتمثل في الصبر و التحمل واستعمال الحكمة والموعظة الحسنة .

ثانيا : النتائج الخاصة :
1.          أثبتت الإحصائيات الرسمية ارتفاع نسبة العنف والاضطهاد للمرأة في الدول الغربية ، المدعية للتحضر والتقدم ، وهذا العنف أكثر بكثير مما هو عليه في بلاد المسلمين ، وما ذاك إلا لاتباع المسلمين تعاليم دينهم وتمسكهم بشرعهم وآدابه وأحكامه .
2.          أن العنف الأسري ضد المرأة محرم بجميع صوره وأشكاله ، وجريمة يحاسب الإنسان عليها في الدنيا والآخرة .
3.          أن ضرب الزوجة لغير سبب مشروع حرام ولو كان ضرباً غير مبرح ؛ لأنه من الظلم والعدوان .
وإن كان هناك من توصيات فمن أهمها ما يأتي :
1.        أن تقوم وسائل الإعلام بدورها في التوعية الأسرية بوجود برامج مكثفة من خلال كافة وسائل الإعلام لتعريف أفراد المجتمع بالعنف الأسري وآثاره السيئة على الفرد والمجتمع .
2.        تبصير الخاطبين بأحكام الزواج الشرعية وتوعيتهم بما يجب ويحرم فيه ، من خلال دورات تثقيفية مركزة تتولى الجهات الرسمية المختصة الإشراف عليها

3.        ينبغي أن يلاحظ الزوج الظروف التي تمر بها زوجته قبل أن يعدّ نفورها حالة نشوز ، وقبل أن يشرع في مراحل الهجر والضرب المنضبط ، فكثيراً ما يكون سبب الخصام تغييراً طارئاً في طبيعة الزوجة النفسية ، تبعاً لما ينتابها من عوارض صحية ، نظراً لأن تكوين المرأة يختلف عن الرجل سيكولوجياً و بايولوجياً ، فهي تمرَ بظروف تؤثر في نفسيتها ، وتعاملها مع الزوج وخاصةً في مرحلة الطمث والحمل والولادة ، فينبغي للزوج أن يتفهم هذه الأمور ليستطيع التعامل الرفيق مع زوجته . )

إلى هنا وصلنا إلى نهاية البحث  آمل أن يكون هذا الملخص قد أفادكم و قدم لكم معلومة مفيدة و جديدة .. شارك من تحب هذا الموضوع لتكون شريكنا في نشر الثقافة الإسلامية .

و لمن أراد الاطلاع على كامل البحث 
للتحميل من هنا



هل اعجبك الموضوع :

أخر المواضيع من قسم : العشرة الزوجية

تعليقات

إرسال تعليق